天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道(dào)行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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