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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则会(huì)有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

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　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的(de)“格物(wù)致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括(kuò)于人(rén)心之中。

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