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得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手

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  “方(fāng)生方死(sǐ),方死(sǐ)方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可,方不(bù)可方可(kě)”的意思是:生就是(shì)死,死就是生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点,庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动,否定(dìng)相(xiāng)对静止。

  在(zài)道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

  从哲学的角度,这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

  在马克思主义世界(jiè)观中,“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不停地运动(dòng)变化,但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在,否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

  这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不可(kě) 方不可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思?

  意思(sī)是:万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng),也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方(fāng)死,方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情,看(kàn)起来是千差万(wàn)别,归根结底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点,看(kàn)起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的(几十年时间)、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

  如果在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡,只有感知(zh得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手ī)的形态与(yǔ)内(nèi)容。

  这意味(wèi)着,感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù),那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续(xù)的,整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

  两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的存(cún)在形态(tài)。

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